Неочевидное вероятное

Ахеец Диомед и троянец Эней сошлись в схватке. Диомед убил Ликаона (соратника Энея), и когда Эней попытался его унести в тыл, Диомед бросил в него огромный камень, раздробил ему тазобедренный сустав и чуть было не лишил Энея жизни. Но мать Энея –богиня Афродита – не допустила смерти сына, она его унесла. Но сама получила удар копьем от Диомеда.

Сын же Тидея – Диомед, Киприда – Афродита, Энио – богиня жестокой, неистовой войны, спутница Ареса.

Диомед догнал богиню (видимо, она не летела, а шла через ряды бойцов):

Пика рассекла кожу

(Здесь Гомер сообщает нам сведения об анатомии богов: у них есть – помимо частей тела –жилы, есть и кровь, чуть позже он говорит о том, что боги испытывают боль и страдают.)

От боли Афродита потеряла над собой контроль: бросила сына на землю (но Эней остался жив, потому что его подхватил Аполлон, и он закрыл Энея от посторонних глаз черным облаком).

Диомед приказал богине уйти с поля боя (заметим: смертный приказал бессмертной)!

Афродита нашла своего брата – жестого бога войны Ареса и просит его:

(Просьба о транспорте на Олимп из уст богини, которая как бы беспрепятственно перемещается в любой место, звучит странно. Но, надо думать, Гомер нас не обманывает: так оно и было.)

Колесница Ареса доставляет Афродиту на Олимп, ее встречает Диона – мамаша раненой Афродиты, успокаивает ее, расспрашивает, кто причинил ее дочери зло.

Афродита сетует на то, что уже не люди воюют друг с другом, но люди начали воевать против богов! Диона в качестве утешения рассказывает дочери, что и в прежние времена было противостояние смертных с бессмертными, при этом бессмертие давалось богам только в победах над людьми.

Если бы

И Гера, супруга Зевса страдала от раны, нанесенной ей Амфитрионом (сын тиринфского царя) в правую грудь, и Аид был поражен в плечо стрелой Амфитриона – героя из Фив.

Диона закончила успокоительную речь,

А Зевс, как заботливый папаша, сказал Афродите:

Между тем, Диомед пытается убить Энея:

Во время четвертой атаки на Энея раздался голос с небес (это был голос Аполлона):

И Аполлон перенес Энея в свой храм в Пергаме:

Артемида стрелолюбивая – Артемида – богиня охоты, убивала дичь из лука, поэтому – стрелолюбивая. Лето- мать Аполлона.

Меж тем троянцы и ахейцы продолжают биться насмерть:

Сражение продолжается...

(Гомер сообщает о том, что у бойцов были разные щиты: круглые – потяжелее, окрыленные – полегче. Точно сказать, какими были «окрыленные» щиты невозможно, но – вероятно – это были щиты в виде восьмерки).

После извещения Сна Обманного о близкой и непременной победе ахейцы получили преимущество внезапности, но Зевс послал (непонятно – зачем?) богиню радуги Ириду к Гектору – сыну царя Трои Приама: предупредить о том, что надо готовиться к сражению. Мало того, Ирида посоветовала Приаму, как организовать управление его разноплеменным войском.

Приготовления к сражению закончились, троянцы выстроились против ахейцев. И тут Гектор предложил выставить по одному своих богатырей: кто проиграет – его войска оставляют поле битвы. Все ликовали: войны не будет!

А в это время в Трое:

конеборные троянцы – конники, меднохитонные ахейцы – в доспехах из меди, Аресовы руки – руки жесточайшего бога войны Ареса.

Елена в предчувствии войны готовит ковер с изображением военных бедствий, а Ирида говорит ей:

И всё было бы замечательно, если бы не предстоящий бой двух ее мужей – настоящего Париса с бывшим Менелаем! В Елене проснулось страстное желание увидеть бывшего мужа, вернуться к родителями, в родной город. Вся в слезах, в сопровождении двух служанок она пошла к стенам города.

(Читатель, тебе не кажется, что этот текст скорее ироничен, чем серьезен? Более того, это насмешка над старостью!)

И тут Гомер доносит до читателя мнение народных масс:

И приговор:

Тем временем Елена приблизилась к царю Трои Приаму, который решил воспользоваться моментом и побольше узнать о противниках-ахейцах. Он подзывает к себе Елену и начинает расспрашиваьт ее:

Елена отвечает:

(В этом ответе – ее горькое сожаление о том, что она сбежала с Парисом, ее презрительное отношение к самой себе: она называет себя собакой!)

Следующий попался на глаза Приаму:

Елена отвечает: это – Одиссей, мудрый и хитрый, никто не мог с ним сравниться в красноречии.

Приам переводит взгляд на воина, который

и в ответ на вопрос: «Кто это?» слышит:

Хитрость удалась: Приам узнал, какие богатыри выступают против его царства, и это его не обрадовало.

Тут подошли троянцы с жертвенными ягнятами, с вином в козьих мехах, они призвали Приама встать перед войсками, подтвердить обещанное. Приам выполнил просьбу, Агамемнон зарезал двух ягнят. Все были готовы начать поединок. Приам вернулся в Трою, чтобы не видеть схватки...

Зевс, выполняя данное матери Ахилла обещание вынудить ахейцев позвать Ахилла снова участвовать в войне против Трои, послал Агамемнону Сон Обманный. Естественно, Агамемнон сну поверил. Но не совсем. Чтобы утвердиться в намерении итти на штурм Трои, он собрал своих советников, выслушал их и объявил решение:

Он предвидит, что это будет тяжкий труд:

И тут же – предостережение трусам: нигде не будет им убежища!

Все разошлись к своим кораблям: служба – службой, а голод надо утолить:

(Гомер достаточно подробно описал процесс принесения жертвы: осыпали зернами жертву,

Вожди насытились и решили пойти в народ, собирать всех на штурм. Им в помощь с небес спустилась Афина:

Отряды устремились на поле брани, блеск доспехов достигал неба, Агамемнон преобразился:

Стадо было настолько многочисленным, что Гомер отказался перечислять все племена, которые сошлись для штурма, но даже его список кажется довольно внушительным – 27 царей! Сколько судов доставили бойцов к стенам Трои – точно неизвестно (больше тысячи по данным Гомера). Количество бойцов даже приблизительно оценить невозможно: на каких-то кораблях их было 120, на каких-то – 50.

Зевс – верховный правитель Олилма. Гера – его жена. Казалось, небожители должны пребывать в вечном мире и благоденствии. А что нам рассказал Гомер? Нечто, очень похожее на жизнь совершенно небожественных жителей Земли. Судите сами.

Обиженный Ахилл просит свою мать, нимфу Фетиду вступиться за него перед Зевсом: оскорбление, нанесенное Ахиллу Агамемноном, не должно остаться без возмездия (в конце концов, Ахилл – внук Зевса!).

Фетида обещает сыну попробовать умолить Зевса вступиться, вернуть Ахиллу добычу и душевное спокойствие:

Но она не может немедленно выполнить обещание: на Олимпе сейчас нет богов, они все отбыли на пир к эфиопам. И не на день-два – на двенадцать дней!

(Если верить Гомеру – если не ему, то кому верить? – Океан – предок богов. Видимо, был какой-то существенный повод поучаствовать в пирушке. Очень жаль, но больше об этом читателю ничего не сообщили).

Кронид – сам Зевс, меднопорожные палаты – ступени дворца Зевса на Олимпе были обиты листовой медью. Это было сделано, надо полагать, чтобы защитить ступени от истирания подошвами многочисленных посетителей. Кто были эти гости Громовержца, зачем они приходили к нему – осталось тайной.

Насколько тесными были отношения Фетиды и Зевса – неизвестно. Тем не менее, припасть к коленям верховного владыки вряд ли дозволялось многим (Доминик Энгр, французский живописец, именно это и показал в своей картине «Юпитер и Фетида». Есть еще одна деталь в картине, которая усугубляет впечатление о бывшей связи нимфы и Громовержца: она треплет его за усы! Это – верх фамильярности! Не верить этому тоже нет оснований – так говорит Гомер.)

Тем временем Хрисеиду вернули отцу. Хрис обратился к Аполлону с молитвой:

И Аполлон избавил ахейцев от смерти, за что ему пели хвалебные гимны. Само собой разумеется, что Ахилл в этом пиру не участвовал, он ждал решения Зевса.

Прошли двенадцать дней, Фетида взошла на Олимп.

(У Гомера есть любопытная географическая деталь: на горе Олимп есть четыре пика. Где восседал Зевс? На самой высокой:

Свидание состоялось, Фетида высказала свою просьбу: накажи ахейцев, пусть они терпят поражения до тех пор, пока не позовут назад Ахилла.

Зевс молчит. Фетида повторяет просьбу, повторяет с укором: если ты не обещаешь мне ничего хорошего, значит, «мало мне чести между богами».

Верховный владыка начинает оправдываться: ты просишь меня выступить на помощь троянцам, а у меня с Герой на этой почве – ссоры, она меня всё время упрекает в этом, да еще и в присутствии богов (Гера – жена Зевса)! Но всё-таки старая дружба победила, он пообещал Фетиде:

Как всегда, всё тайное становится явным: Гера узнала о свидании Зевса с Фетидой. Скандал!

Громовержец оправдывается тем, что Гера не сможет вынести всё то, что она хотела бы знать. Мало того, он ей не советует добиваться огласки решений, которые он принимает. В итоге дело дошло до угроз:

Услышав такие речи, все боги-олимпийцы притихли. И только Гефест обратился к матери (Гера – мать Гефеста) со словами примирения и утешения: мол, ты не противься, не зли отца, потому что в гневе он страшен и силен:

Гера успокоилась, Гефест всем подал вина, олимпийцы выпили и славно повеселились... День закончился, все отправились по домам

А что Гера? Зевс отправился спать

Ссора была божественная, а закончилась по-людски – в постели...

(Юнона – римское имя Геры, Юпитер – римское имя Зевса)

Эти две строки вышли из-под пера Александра Сергеевича Пушкина – его отзыв на перевод «Илиады» Гомера, выполненный Николаем Ивановичем Гнедичем. Благодаря этому замечательному труду русский читатель (не владеющий древнегреческим языком) получил доступ к легендам Древнй Греции. Строки А.С.Пушкина лучше любой многословной рецензии дают представление о качестве перевода.

(О какой богине говорится в этой строке? Какая богиня может что-то воспевать? Надо полагать, что это – богиня поэзии или муза поэзии. Их в мифологии было три: Каллиопа, Эрато и Эвтерпа. Каллиопа – муза эпической поэзии. Видимо, Гомер обращается за помощью к Каллиопе. Что просит Гомер? Гомер просит дать ему сил и придать его сочинению такую выразительность, чтобы читатель проникся чувствами Ахиллеса.)

Ахиллес – сын Пелея, внук эгинского царя Эака и правнук Зевса. Ахеяне – греки, населявшие полуостров Пелопоннес (южная часть Балканского полуострова), Аид – царство мертвых.

Атрид – Агамемнон, сын царя Микен (древнего города на Пелопоннесе).

Пастырь народов Атрид и герой Ахиллес благородный. – поссорились Ахилл и Агамемнон.

Гомер задает этот вопрос – и тут же отвечает:

Феба вывел из себя Агамеменон: жестоко оскорбил и его жреца, и его самого. Хрис служил в храме Аполлона, Агамемнон захватил его дочь Хрисеиду. Отец просит Агамемнона вернуть дочь, взамен предлагает богатый (бесчисленный) выкуп и содействие Феба:

О! да помогут вам боги, имущие домы в Олимпе – боги – олимпийцы. Град Приамов – Троя, в ней царствовал Приам.

Ответ Агамемнона был невероятно оскобителен:

Агамемнон говорит Хрису:

Огорченный Хрис обращается к тому, чьим жрецом он был – к Аполлону (Фебу):

Молитва была услышана, Аполлон поразил своими стрелами войско Агамемнона:

Кара Аполлона – пролог к вражде двух героев: Ахилла и Агамемнона...

Анаксарета – девушка из знатного троянского рода – приглянулась простолюдину Ифису, который в надежде увидеть ее лишний раз при каждом удобном и неудобном случае оказывался возле ее дома. Он пытался сделать своими союзниками ее кормилицу, ее рабов – всё напрасно.

Любовный огонь доводил его до полубезумия, он писал предмету своей страсти любовные послания и вешал их на ее двери:

Пытаясь смягчить ее безразличие, он временами ложился на порог ее дома:

Анаксарета не поддается. Мало того, она насмехается над назойливым поклонником, она не остааляет ему никакой надежды. Ифис решился на самоубийство! Он произносит перед ее дверью прощальные слова

Он решил повеситься на ее двери:

Веревка на притолоке, голова в петле... Он покончил счеты с жизнью... Тело страдальца отнесли его матери, которая и оплакала его, и обрядила в последний путь.

Покойного Ифиса несут к погребальному костру – мимо дома Анаксареты:

Виновница несчастья из любопытства решила посмотреть, что происходит, кого хоронят:

Анаксарета превратилась в камень:

Немецкий художник Виргиль Солис – книжный иллюстратор из Нюрнберга – соединил в своей гравюре два финальных эпизода трагического рассказа. Слева – Ифис, повесившийся у входной двери, в проеме двери – прислуга Анаксареты. Правее видна похоронная процессия: Ифиса несут на носилках. Слева на балконе – Анаксарета, виновница трагедии, смотрит на мертвое тело своего обезумевшего от страсти поклонника.

Участь женщины в древние времена была незавидна: она была предметом торговли, ее выдавали замуж против ее желания, ее передавали из рук в руки... Одна из них – Гесиона, царская дочь, историю которой рассказал Овидий в одиннадцатой книге «Метаморфоз».

Аполлон только что закончил соревнование с Марсием (кто лучше играет), проиграл его и в приступе жестокой злобы содрал с живого Марсия кожу. Это его несколько успокоило, он отправился в путешествие без ясной цели.

Тмол – гора в Лидии (область Греции) на которой соревновались Марсий и Аполлон. Нефелиной дочери Геллы - Гелла - дочь царской четы Нефелы и Атаманта (город Орхомен в Древней Греции). Лаомедонта поля – Лаомедонт - царь Трои. Потомок Латоны - Феб (он же – Аполлон).

Троя после Троянской войны разрушена. Пролетая над городом, Феб видит, что царь Трои Лаомедонт занят восстановлением:

Феб и его отец – морской владыка Посейдон решили помочь, заранее оговорив плату:

с отцом глубоких пучин, трезубец носящим,- речь идет о Посейдоне. Владыка-фригиец – Лаомедонт.

Отец и сын закончили работу, стены возведены, но заказчик – обычная история – отказывается от долга:

Расстроенный и обозленный Посейдон произносит:

"Это тебе не пройдет!" - говорит бог моря

Он насылает на Трою беды и несчастья:

Но это Посейдону показалось недостаточным:

дочь царская – Гесиона, дочь царя Трои Лаомедонта. Само собой разумеется, ее приковали к скале, чтобы она не вздумала убежать.

В этот момент появляется (совершенно неясно, откуда и почему) Геракл:

Алкид – Геракл. Крепость Трои берет, победив, - вероломную дважды – Троя в первый раз не заплатила за возведение стен Фебу и Посейдону, второй – Гераклу за освобождение Гесионы.

Геракл взял Гесиону как трофей. Вместе с ним в штурме стен Трои участвовал Теламон, царь острова Саламин:

Из древнегреческих преданий известно, что она родила сына Тевкра. Что было с ней самой после этого – неизвестно...

Любвеобильный Зевс был настолько очарован Алкменой (женой Амфитриона – царя Тиринфа), что пустился на несколько хитростей. Первая – он принял образ Амфитриона и так оказался в постели с Алкменой. Вторая – он остановил течение времени: провел с ней несколько ночей (разные сказители называют разные цифры – от 2 до 9), то есть ночь не сменялась днем.

Так был зачат Геракл. О том, что произошло, Алкмена рассказала Овидию (девятая книга «Метаморфоз»).

Человеческий разум пытается вызнать все тайны Вселенной. Когда люди начали задумываться о том, что их окружает – неизвестно. Но задумались: как на Земле появились животные? как они развивались? в каких землях они жили? Стремление как-то понятно ответить на эти вопросы было неодолимо. Одна из таких попыток изложена в первой книге «Метаморфоз» Овидия.

Первое условие – солнечное тепло:

Второе условие – влага:

А как зародыш превращается в живой организм? Естественно, что древние пытались отождествить этот процесс с тем, что происходит в женском организме:

Овидий говорит о том, что этот процесс начинается после наводнений, в частности, когда Нил возвращается в нормальное русло:

(Почему именно о Ниле пишет Овидий? Видимо, сведения о разливах Нила и о том, что он приносит на поля огромное количество удобрений, о том, что земля после наводнения начинает обильно плодоносить, были известны задолго до «Метаморфоз». Вероятно, что в местах, близких к месту жительства Овидия, наводнений таких масштабов не происходило.)

И как бы между прочим – попытка объяснить, как же появляется новый живой организм:

(Полной ясности здесь не прослеживается: какой жар должен быть и от чего, какая сырость и от чего, как они должны смешаться и где? )

Что значит, что земля «отчасти вернула Прежние виды»? Здесь надо упомянуть о том, что Зевс устроил на земле потоп, в котором погибло всё живое. Возрождение началось после того, как воды потопа сошли и земля оголилась. Кроме прежних видов, появились новые, в том числе и незапланированные:

Этот змей Пифон по какой-то причине поставил себя охранять вход в Дельфийское прорицалище (храм, в котором жрицы предсказывали будущее). Видимо, страшилище отпугивало от храма тех, кто хотел знать, что его ждет, и это возмутило Аполлона – предсказателя. Аполлон убил змея:

В память о своей победе над чудовищем Аполлон учредил Пифийские игры. Их история прослеживается с 582 года до нашей эры. Поначалу в этих играх участвовали только музыканты-кифареды (кифара – инструмент, подобный лире), позднее – певцы и флейтисты, потом добавились гимнастические и конные соревнования.

Пифийские игры были известны и популярны, о них писали древние авторы – таким образом слава об ужасном змее Пифоне дошла до наших дней...

Гермес (сын Зевса) по  заданию отца отправляется усыпить Аргуса, который сторожит любовницу Зевса, обращенную в корову. Он находит Аргуса (корова пасется в сторонке), присаживается к нему и начинает наигрывать на флейте, чтобы усыпить сторожа. И на вопрос – откуда появилась флейта – Гермес рассказывает историю (Овидий, «Метаморфозы», книга первая).

В холодных горах аркадских – в Аркадии, области в центре Пелопонесского полуострова, гамадриад - нимф, живущих на деревьях, нонакринских – из окрестностей города Нонакрида, Дева-наяда – живущая в воде. Видимо, Сиринга была одновременно и древесной, и водной нимфой.

Наверное, она была очень хороша собой и соблазнительна, потому что

Она была очень похожа на Латону (Лето) – богиню плодородия:

Сиринга не допускала к себе многосленных преследователей и поклонялась Латоне:

Ортигийская богиня – Латона, получившая такое прозвище по острову Ортигия, на котором она после долгих страствий смогла в покое родить близнецов Артемиду и Аполлона.

Возвращалась с Ликея – гора Ликей в центре полуострова Пелопоннес. Пан - По гомеровскому гимну, он родился с козлиными ногами, длинной бородой и рогами, и тотчас же по рождении стал прыгать и смеяться;.испуганная необычайной наружностью и характером ребёнка, мать покинула его.

Рассказчик не успел рассказать, какие такие дела были у нимфы на этой горе: уснул, убаюканный свирелью Гермеса.

А Сиринга бежала-бежала от Пана:

Пан уже у цели, вот-вот он получит желаемое! Увы:

Пан расчувствовался, вздыхает, почти стонет – и ему на удивление – слышит звук, исходящий из тростника:

Писатель Павсаний во П веке н.э. путешествовал по Греции. Он слышал легенду о цветке под названием гиацинт и записал в своей книге «Описание Эллады»:: «Что же касается ветра Зефира и того, что будто бы Гиакинф был убит Аполлоном нечаянно, и сказания о цветке (гиацинте), то, может быть, все это было и иначе, но пусть будет так, как об этом говорят.»Эту легенду о Гиацинте рассказал читателям Овидий в десятой книге «Метаморфоз».

Рассказ начинается с того, что Аполлон не может своего возлюбленного взять в эфир (в небеса) – печальные судьбы не позволяют. Почему судьбы печальные? Возлюбленный погиб.

Любовь Аполлона была безрассудной: он проводил всё время в Спарте, у Гиацинта Амиклида. Амиклид - потомок Амикла, основателя города Амиклы в Лаконике. Лаконика – область в Греции, где расположена Спарта.

Очевидно, Гиацинт (и вместе с ним Аполлон) всё время проводил на охоте, ее непременные принадлежности – сети и охотничьи собаки. В ясный полдень ничто не предвещало несчастья:

Титан – солнечный бог, отец зари.

Овидий не сообщает, почему Аполлон и Гиацинт решили состязаться. Может быть, им наскучила охота. Но может быть, причина была в другом: олимпийские игры. А Гиацинт – царевич спартанского города – должен был принять в них участие. Возможно, это состязание Аполлона и Гиацинта должно было проверить готовность к играм (играх принимали участие все спартанские юноши).

Феб – одно из имен Аполлона.

И тут Гиацинт в стремлении показать свою сноровку бросается к летящему диску, намереваясь его поймать:

тенариец - это сам Гиацинт, который жил на полуострове Тенар.

Гиацинт не успел его поймать: диск отскочил от земли и попал ему в голову:

Гиацинт поражен диском насмерть, его лицо покрыла мертвенная бледность! Аполлон пытается оживить своего возлюбленного:

Аполлону остается только смотреть на умирающего Гиаацинта:

Аполлон говорит с Гиацинтом, как с живым, он обещает погибшему вечную память в своих песнях, в цветке с его именем:

На месте, где пролилась кровь, появился цветок, на котором – так говорит Овидий – можно увидеть буквы , которые якобы передают стоны Аполлона. А спартанцы память о погибшем каждый год отмечают праздником: