воскресенье, 21 июня 2020 г.
Мечты рыцаря. Что мальчику снится?
В мире живописи есть вид картин «VENITAS» (тщеславие, суета), своеобразный набор разных предметов. Особенность такого натюрморта (иногда его нельзя назвать так из-за присутствия людей, тогда это скорее жанровая картина) в том, что художник может продемонстрировать все свое умение. Такие картины представляют собой как бы визитную карточку художника.
Испанский художник Антонио Переда и Сальгадо (1611-1678), сын художника и художницы, автор натюрмортов, религиозных и исторических картин. Одно из его произведений – «Сон рыцаря».
Юноша, почти мальчик (у него только-только начали пробиваться усики) дремлет в кресле возле стола. Судя по его одежде, он только что вернулся с какого-то праздника или приемаа и не успел переодеться: шляпа со страусиными перьями, одежда из сверкающей золотом ткани, тончайшие кружева на воротнике и обшлагах. Для праздника пришлось рано встать, потом принять участие в репетиции парада в честь вассала (графа, герцога, может быть, самого короля), а потом – и в самом параде. Наконец-то все позади, можно расслабиться, отдохнуть – и как-то незаметно мальчик погрузился в волшебный сон.
Антонио де Переда, Мечта рыцаря, 1650, 152х217 см, королевская академия изящных искусств Сан-Фернандо, Мадрид, Испания
Антонио де Переда, Мечта рыцаря, фрагмент «Рыцарь»
Антонио де Переда, Мечта рыцаря, фрагмент «Фея»
Антонио де Переда, Мечта рыцаря, фрагмент «Деньги, карты, украшения»
Замысловатые часы с башенками – напоминание о быстротечности бытия, рядом – рыцарские доспехи, тлеющая свеча, черепа (один из черепов отажается в зеркале). Здесь же – изрядно потрепанные, зачитанные книги, мушкет, ноты.
У правого обреза картины – какая-то часть богатого рыцарского доспеха, корона, папская тиара, маршальский жезл. В глубине виден глобус и гриф скрипки. На переднем плане – распустившиеся пионы и карнавальная или театральная маска.
Антонио де Переда, Мечта рыцаря, фрагмент «Книги, глобус, короны»
Все предметы говорят о том, чего рыцарь хотел бы достичь в жизни: побеждать в сражениях, быть удачливым в игре (в карты) и в любви, достичь совершенства в игре на скрипке, познать тайны бытия, завоевать дальние страны, прослыть просвещенным правителем, получить королевский престол. И жажда славы – рядом со всем этим лежит лавровая ветвь.
Очень может быть, что он вовсе не желает быстро уйти в мир иной: если получить все это – надо полностью вкусить удовольствие! И если так – лавровая ветвь будет символом мира, процветания, благоденствия.
Но над всем этим – два черепа и тлеющая свеча, символы бренности земной жизни. VANITAS, MEMENTO MORI – все суета, помни о смерти.
Юноша грезит. Что ему преподнесет жизнь после пробуждения?
(Стоит отметить, что фея – златовласка. Это, скорее всего, свидетельствует о пристрастии к светловолосым женщинам художника, не рыцаря).
© Борис Рохленко, 2020
Лавровый лист, Аполлон, Купидон. Как они связаны?
Комментариев нет:
Labels:
Аполлон,
Купидон,
Лавровый лист,
мифология
«Метаморфозы» Овидия Назона – древний литературный памятник, повествующий о жизни (если можно так выразиться) богов, полубогов, нимф и прочих нечеловеческих созданий. И начинается это произведение с рассказа о том, что один из тогдашних обитателей земли Ликаон нарушил сложившийся порядок почитания верховного бога – принес ему в жертву человека.
Зевс оскорблен! Его ярость безгранична: он превращает Ликаона в волка, но на этом не успокаивается. Он решает утопить всех людей, вызывает потоп, в котором гибнет все живое. Уцелели только муж и жена – Пирра и Девкалион. Они восстанавливают человечество, разбрасывая камни: из камней Девкалиона появляются мужчины, из камней Пирры – женщины. После этого земля начала возвращаться к жизни.
Так, лишь потоп миновал, и земля, покрытая тиной,
435 Зноем небесных лучей насквозь глубоко прогрелась,
Множество всяких пород создала - отчасти вернула
Прежние виды она
В результате потопа какая-то живность исчезла совсем и - как бы невзначай - земля непреднамеренно родила нечто новое:
сотворила и новые виды,
И не хотела, но все ж, о огромный Пифон, породила
Также тебя...
Размер чудища – с гору! Убить его – далеко не простая задача! – удалось Аполлону:
... он ранее это оружье
Против лишь ланей одних направлял да коз быстроногих, -
То была мелкая добыча, а на Пифона понадобилась тысяча стрел!
Какая необходимость была убивать пифона – неясно, возможно, он ел всех без разбора . В память о своем подвиге Аполлон учреждает Пифийские игры, победитель получал венок из дубовых листьев (в тот момент еще не было лавра, лавр появится чуточку позднее).
Аполлон – хоть он и божество – как простой смертный, очень доволен, можно сказать, горд своей победой. И тут он видит порхающего Купидона: пухленький малыш, маленькие крылышки, маленький лук, маленькие стрелы. Ну, что какой-то пупсик перед героем. И Аполлон с высоты своего величия говорит ему:
«Что тебе, резвый шалун, с могучим оружием делать?»–
« Будь же доволен и тем, что какие-то нежные страсти
Может твой факел разжечь»
Другими словами, тебе по силам только игрушечный лук. Ну, можешь ты зажечь в ком-то страсть, но убить чудище – оставь это мне! Купидона эти речи задели, он решил наказать гордеца:
Сын же Венерин ему: "Пусть лук твой все поражает,
Мой же тебя да пронзит!»
Между прочим, в колчане Купидона было два сорта стрел: одни вызывали любовь, другие – отвращение (назовем их условно «любовная» и «отвратная»).
Последствия этого безобидного спора были не очень хорошие, если не сказать – плохие: стрела Купидона любовная попала в Аполлона - и тот влюбился в нимфу Дафну, а отвратная была пущена в Дафну – и она возненавидела Аполлона.
470 Та, что внушает, с крючком, - сверкает концом она острым;
Та, что гонит, - тупа, и свинец у нее под тростинкой,
Эту он в нимфу вонзил, в Пенееву дочь; а другою,
Ранив до мозга костей, уязвил Аполлона, и тотчас
Он полюбил, а она избегает возлюбленной зваться.
В своем полотне Рубенс изобразил летящего Купидона с нацеленным на Аполлона луком в момент победы над Пифоном (лук Аполлона почему-то развернут от Пифона).
Замысел художника остался скрытым от потомков, никто не выдвинул никаких гипотез по поводу такой интерпретации древнегреческого мифа. Может быть, Рубенс своей картиной хотел показать, что даже если ты бог (божественность на обеих картинах обозначена свечением вокруг головы Аполлона) - не надо обижать маленьких презрением, это может привести к неприятностям.
Дафна не поддалась на увещевания Аполлона, она пыталась убежать от него. И когда Аполлон догнал и коснулся ее, она обратилась в дерево - в лавр.
Все могло сложиться по-другому, если бы Дафна сдалась: не было бы дерева под названием «благородный лавр», не было бы у служителей кухонной плиты всенепременной приправы - лаврового листа.
(Есть предположение, что название лаврового листа в иврите – «листья Дафны» - корнями уходит в древнегреческий миф).
Питер Пауль Рубенс, Корнелис де Вос, Аполлон и Пифон, 1636, 188х265 см, Прадо, Мадрид, Испания
Питер Пауль Рубенс, Аполлон и Дафна, 1636, 28х27, музей Боннат-Хюль, Байонна, Новая Аквитания, Франция
© Борис Рохленко, 2020 год
воскресенье, 14 июня 2020 г.
Фисба и Пирам. Что с ними случилось?
Комментариев нет:
Labels:
Метаморфозы,
Пирам,
Уотрехаус Джон,
Фисба
Эту историю описал Овидий в четвертой книге "Метаморфоз". А начинается рассказ так:
55 "Жили Пирам и Фисба; он всех был юношей краше,
Предпочтена и она всем девам была на Востоке.
Смежны их были дома, где город, согласно преданью,
Семирамида стеной окружила кирпичной когда-то .
Начало недлинное, но несет в себе довольно большое количество сведений. Самое первое - красота героев рассказа. Оба такой красоты, что они прославились не только в городе, где происходит действие, не только в государстве, в котором находится этот город, но аж на всем Востоке.
Конечно, это можно принять как некоторое преувеличение, но даже если ограничиться одним кварталом города, уже достаточно. Красивые и молодые юноша и девушка, славу о красоте которых разносили соседи: больше некому, потому что конкурсов красоты в те времена просто не было.
В каком городе это происходило, ясно из того, что "Семирамида стеной окружила кирпичной когда-то". Что следует из этой фразы? Что действие происходит в Вавилонском царстве (Семирамида - царица в этом государстве), а точнее - в самом Вавилоне.
Вавилон, 1932 год
Волею судьбы, молодые люди были соседями. Вероятно, когда-то их родители были дружны, но на момент действия между домами - кирпичная стена.
65 Образовалась в стене меж домами, обоим семействам
Общей, тонкая щель со времени самой постройки
Как образовалась щель, не очень понятно: то ли это было землетрясение или еще какое стихийное бедствие, то ли стену возводили не профессионалы, а любители, но факт - есть трещина, причем сквозная. Судя по тому, что влюбленные слышали шопот друг друга, стена была нетолстая (не более, чем в кирпич).
Голосу дали вы путь, и нежные ваши признанья
70 Шепотом, слышным едва, безопасно до вас доходили.
Они где-то встречались и до того, как начали разговаривать через стенку. Овидий пишет, что они обменивались какими-то знаками, поклонами. Где это могло происходить? Вероятно, на каких-то встречах родственников по тому или другому поводу. Причем, поскольку родители этих молодых людей враждовали - стена тому вещественное доказательство, такие встречи проводились по важным причинам: свадьбы, похороны, рождение детей. Скорее всего, родители были дальними родственниками. Что они когда-то не поделили - неясно.
Джон Уильям Уотерхауз, Фисба, 1909, 97х59 см, частная коллекция
Влюбленность зашкаливала: они целовали стену при прощании. Можно было, казалось, пожениться. И оба были непротив. Но вражда родителей была непреодолимым препятствием. Они решили бежать. Плана толкового у них не было никакого: ни с чем бежать, ни куда бежать. Лишь бы уйти из дома, а там, вероятно, вернуться домой уже мужем и женой и просить родителей о примирении и прощении.
Они договорилиь встретиться у мавзолея Нина. Нин - вавилонский царь, основатель города Ниневия, муж Семирамиды. После его смерти она соорудила для него громадный мавзолей, у которого и договорились встретиться Пирам и Фисба. Они должны были в этом месте дождаться утра, чтобы потом итти дальше (куда - в этом рассказе не говорится ни слова).
Нин, царь Ниневии (портрет из сочинения "Promptuarii Iconum Insigniorum", опубликованного в XVI веке)
Рядом с гробницей протекал ручей, на берегу которого росла шелковица (насколько шелковица важна, Овидий показывает в конце своего повествования).
Итак, Фисба ушла из дома, добралась до шелковицы. И тут появляется львица, которая только что съела какую-то животину: морда в крови, кровь каплет на землю. Фисба видит зверюгу, бежит от нее к пещере, которая была где-то совсем рядом, но по дороге теряет свою накидку. Эту накидку львица растерзала (видимо, учуяв человеческий запах). Остатки накидки - на земле, в это время появляется Пирам. Он видит окровавленную накидку.
Пирам корит себя за то, что не пришел первым, что он мог быть на месте своей возлюбленной. Его горе не знает предела, он решает пронзить себя мечом. От крови, хлынувшей из раны, плоды шелковицы поменяли цвет.
Фисба возвращается на то место, где они должны были встретиться, и видит мертвого Пирама:
"Вслед за погибшим пойду, несчастливица, я, и причина
Смерти твоей и спутница. Ах, лишь смертью похищен
Мог бы ты быть у меня, но не будешь похищен и смертью!
После этого она обращается к родителям:
Все же последнюю к вам, - о слишком несчастные ныне
155 Мать и отец, и его, и мои, - обращаю я просьбу:
Тех, кто любовью прямой и часом связан последним,
Не откажите, молю, положить в могиле единой!
И к дереву:
Ты же, о дерево, ты, покрывшее ныне ветвями
Горестный прах одного, как вскоре двоих ты покроешь,
160 Знаки убийства храни, твои пусть скорбны и темны
Ягоды будут вовек - двуединой погибели память!"
Она падает на меч и погибает. Так трагически закончилась история двух любящих.
А у шелковицы с тех пор - черные ягоды.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
