Показаны сообщения с ярлыком Питер Пауль Рубенс. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Питер Пауль Рубенс. Показать все сообщения

понедельник, 11 мая 2020 г.

Суд царя Соломона. Как это было?

Комментариев нет: By Борис Рохленко Labels: , , ,

Когда Соломон унаследовал от своего отца царя Давида царский трон, он попросил у Господа: «Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло»... (Библия, Третья книга Царств, гл. 3, ст. 9)

Просьба была услышана: «И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого, а не просил долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтобы уметь судить... вот я даю тебе сердце мудрое и разумное...»( Библия, Третья книга Царств, гл. 3, ст. 11-12).

Как пример мудрости царя – его решение: кому отдать ребенка. Пришли к нему две проститутки с просьбой рассудить их: они родили мальчиков с промежутком в три дня, жили они в одном доме, но одна из них заспала своего ребенка и подложила мертвого своей соседке, а живого забрала себе.

Первое, что обращает на себя внимание: царь (!) принимает к рассмотрению просьбу проституток (!). То есть, он – первая и последняя судебная инстанция для любого (!) подданного.

Второе – проститутки живут вместе. Почему? Это был приют для них? Это был публичный дом?

Итак, обе они перед царем. Сам процесс был предельно коротким: царь приказал разрубить дитя пополам и отдать каждой из матерей по половинке! Решение жестокое, безмерно жестокое! И тут настоящая мать живого ребенка произносит: «О господин мой! Отдайте ей этого ребенка живого, не умерщвляйте его.»

Каково было решение царя? «И отвечал царь и сказал: «отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его; она его мать» (Библия, Третья книга Царств, гл. 3, ст. 26, 27).

Этот библейский рассказ иллюстрировали многие художники прошлого, в том числе и Питер Пауль Рубенс (на сайте музея указывается, что оригинал картины находился в Брюсселе, но сгорел, что перед нами – копия, выполненная в мастерской Рубенса).

Царь – слева на троне, по обе стороны от него – приближенные, стража, прямо перед ним разыгрывается центральная сцена: палач занес меч, чтобы разрубить ребенка, которого он держит за одну ногу. Ребенок кричит от боли. Мертвый младенец лежит на полу. Две женщины: одна справа с совершенно бесстрастным лицом, вторая – в центре картины, на коленях умоляет царя и протягивает руку, показывая, что дитя должно отдать живым и невредимым.


Питер Пауль Рубенс, Суд Соломона, 1617, 234х303 см, Национальная галерея искусств, Копенгаген, Дания 


Питер Пауль Рубенс, Суд Соломона, фрагмент «Мертвый ребенок» 


Питер Пауль Рубенс, Суд Соломона, фрагмент «Дитя на разделение» 


Питер Пауль Рубенс, Суд Соломона, фрагмент «Старушка» 


Питер Пауль Рубенс, Суд Соломона, фрагмент «Ложная мать» 

Что произошло после этого: «И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя; ибо увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы производить суд» (Библия, 3 Книга Царств, гл. 3, ст. 28).

А теперь – коротко о сути.

1.Две проститутки, которые живут в одном доме. Этот дом – притон? Публичный дом? Скорее последнее – забеременеть и выносить ребенка в притоне, надо полагать, невозможно. Обе забеременели одновременно (или почти одновременно) и почти одновременно родили. Логично предположить, что кроме них в этом доме жили и другие проститутки.

2.Поменять ребенка с минимумом подозрений можно, пожалуй, только вскоре после родов.

3. Если проститутки живут в публичном доме, их быт кто-то должен обслуживать: стирать, готовить еду, убирать.

А теперь вернемся к картине. Естественно, что художник в меру своей фантазии изобразил библейскую легенду, стараясь донести суть. Мог ли он дотошно воспроизвести происходившее без малого две тысячи лет до него? Мог ли он вообразить все подробности быта этих жриц любви?

Ответ отрицательный – нет! Но у него перед глазами была жизнь его современниц (я думаю, были и случаи, похожие на библейский). Поэтому младенцы у Рубенса – примерно годовалые. Наряды бедных соискательниц справедливости – почти аристократические. И старушка справа – либо хозяйка борделя, либо служанка, которая должна была принести на суд чистое белье для младенца.

Картина в целом – очень светлая, можно сказать – оптимистическая, хотя события в ней радостными не назовешь. Почему у Рубенса такой колорит? Скорее всего – из-за его веры в торжество справедливости.
Read More

четверг, 8 ноября 2018 г.

Рубенс. «Сусанна и старцы». А где же мальчик?

Комментариев нет: By Борис Рохленко Labels: ,
  
Когда вавилонский царь Навуходоносор захватил Иудею, евреи восстали,  и царь  переселил их в Вавилонию. 

Восточные империи. Зеленый цвет – Вавилония.

Изгнание  было некоротким – больше полувека. Видимо, стремясь  погасить недовольство, Навуходоносор решил  «приручить» изгнанников. Он дает  указание своим чиновникам выбрать из их детей самых толковых и отдать их в обучение   (книга пророка Даниила, глава 1)   
 « 3. И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел  
4. отроков, у которых нет никакого телесного  недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому.» 

Среди отобранных четверо (и  будущий пророк Даниил в их числе) были не только способными, но и строптивыми. Они отказались есть, хотя всё было лучше некуда - с царского стола. Начальник евнухов не хотел принуждать детишек. Пытаясь убедить их, он сказал, что если дети будут есть еврейскую еду, они будут бледными и слабыми.  

Тогда Даниил предложил кормить его и товарищей иудейской  пищей, а остальных царской. Потом сравнить.  

«11.Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу,  Анании, Мисаилу и Азарии:
 12. сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья»

Результат оказался в пользу евреев:

«15. По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее  всех тех отроков, которые питались царскими яствами.
16. Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи.»

Прошло три года. Все четверо были представлены царю, выдержали экзамен и  начали  служить:

«17. И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны.
20. И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его.»

И все бы хорошо, но задумал Навуходоносор поменять веру. Он  соорудил золотого истукана и велел всем поклоняться ему. И  не поклоняться ничему и никому другому. А если это случится – ослушников сжигать в  печи (глава 3):

«4. Тогда глашатай громко воскликнул: объявляется вам, народы, племена и языки:
5. в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор.
6. А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем.»  

Три воспитанника - Анания, Мисаил и Азария (Навуходоносор дал им халдейские имена  Седрах, Мисах и Авденаго) отказались поклоняться истукану (почему-то Даниила среди них не было). Царь велел бросить всех в печь. Евреи ответили:

«17.  Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от   руки твоей, царь, избавит. 
18.  Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить  не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся.» (гл.3)

В печь добавили нефти, смолы, пакли и дров, раскалили ее настолько, что сгорели палачи.  Евреи вышли из огня невредимыми.

Когда Навуходоносор увидел это, он дал приказ:

«95.Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который  послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои [огню], чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего»

Навуходоносора сменил Валтасар, Валтасара - Дарий. Даниил по наследству переходил от царя к царю, продолжал управлять делами. Дарий поставил его над 40 сатрапами (сатрап - губернатор). Дела были настолько хороши, что Дарий намеревался  поставить его над всеми сатрапами.

Завистники стали искать способ убрать Даниила. Они подсунули Дарию указ, по которому все жители царства должны были со своими просьбами обращаться  только к царю, ни в коем случае к своим богам. Дарий подписал  бумагу. И сразу после этого ему донесли на Даниила.



Рубенс. Пророк Даниил во рву со львами. 1614, 268х374 см, Вашингтонская национальная галерея, Вашингтон, США.

Даниила бросили в ров со львами (глава 6):

«16. Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный; при этом царь  сказал Даниилу: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя!» 

Даниил вышел из рва невредимым. 

«21. Тогда Даниил сказал царю: царь! вовеки живи!
22. Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне,  потому что я оказался пред Ним чист...»   

Вот этот момент - Даниил во рву со львами – изобразил Рубенс. Даниил молится, а львы вокруг него как бы не видят его. Несколько странно выглядят львы – их морды нарисованы с человеческими выражениями. Это не очень вяжется с молитвенным порывом Даниила.


Рубенс. Пророк Даниил во рву со львами. Фрагмент.

До нас не дошло никаких подробностей  о личной жизни Даниила: был ли он женат, были у него дети или нет, до скольки лет он дожил. Из книги пророка известно, что Даниил служил трем царям, у всех был в почете, для всех он был толкователем снов.

Это все были царские дела. И был одно, которое случилось вне царских покоев.

Дочь почтенного еврея была замужем за богатым и авторитетным человеком, в его  доме постоянно бывали весьма уважаемые люди. Затесались  к нему в дом два старца, два судьи, которые должны были вершить правый суд. А они показали себя с самой поганой стороны (глава 13, которая не входит в канон)..

«7. Когда народ уходил около полудня, Сусанна входила в сад своего мужа для прогулки.
8. И видели ее оба старейшины всякий день приходящую и прогуливающуюся, и в них родилась похоть к ней,
9. и извратили ум свой, и уклонили глаза свои, чтобы не смотреть на небо и не вспоминать  о праведных судах»

Они очень хотели ее и сговорились вместе овладеть ею (опасались, что поодиночке не справятся?). Выследили, когда она осталась в саду одна и занялась своим туалетом, начали ее доставать. И не просто предлагать ей непотребство, но угрожать, что если она не уступит, ее обвинят в прелюбодействе.

Сусанна в отчаянии (свидетелей нет, а им – судьям - точно поверят) начала кричать, звать помощь. Тогда эти два поганца осуществили задуманное: они  обвинили ее в том, что Сусанна отослала служанок специально, потому что к ней пришел  юноша, с которым она занялась любовью.  Якобы они это увидели, а Сусанна подняла крик,  чтобы отвести от себя подозрения.

Несчастную женщину ждала смерть за прелюбодеяние, но тут появился пророк Даниил (книга не говорит о том, насколько Даниил был близок к дому Сусанны, каким образом он узнал о ее беде). Он допросил старцев по-отдельности, и каждый из них назвал совершенно другое место действия. Сусанну оправдали.

Рубенс не однажды обращался к этой истории. В первом варианте картины (1607 год) старцы очень благообразные, они стараются уговорить ее отдаться без шума. Позднее  (1610-1611 год) старики намного агрессивнее, мощнее, их движения и мимика не оставляют сомнения в том, что они готовы взять ее силой (один из них перелезает через ограду и уже щиплет ее).
 Драматичность обозначена и мрачным фоном, хотя действие разворачивается в послеобеденное время.

Спасение Сусанны  осталось за рамками картин.

Примечание: некоторые комментаторы тринадцатой книги пророка Даниила говорят о том, что подозрения старцев были небеспочвенны, что сбежавший от Сусанны юноша - это сам пророк Даниил.



Рубенс. Сусанна и старцы. 1607 год. Галерея Боргезе, Рим, Италия.


Рубенс. Сусанна  и старцы. 1611 год, 123х108 см, Эрмитаж, Петербург, Россия.


Рубенс. Сусанна  и старцы. 1609. Музей королевской Академии Сан Фернандо, Мадрид.

Read More

воскресенье, 8 февраля 2015 г.

Рубенс. «Томирис с головой Кира». Жестокость или справедливость?

Комментариев нет: By Борис Рохленко Labels: ,
Историю  Томирис – царицы массагетов - поведал  Геродот, древнегреческий историк (484-425 годы до новой эры).  Соотнести его рассказы с нынешними знаниями географии и этнографии довольно затруднительно. Тем не менее, его труды хоть как-то описывают те далекие времена.

«Кир (персидский царь – Б.Р.) задумал подчинить массагетов. Эти массагеты, как говорят, многочисленное и храброе племя. Живут они на востоке по направлению к восходу солнца за рекой Араксом напротив исседонов. Иные считают их также скифским племенем.» (здесь и далее – цитаты из Геродота)*.

По Геродоту «с запада Кавказ граничит с так называемым Каспийским морем, а на востоке по направлению к восходу солнца к нему примыкает безграничная необозримая равнина. Значительную часть этой огромной равнины занимают упомянутые массагеты».

«Массагеты носят одежду, подобную скифской... Есть у них обычно также луки, копья и боевые секиры. Из золота и меди у них все вещи. Но все металлические части копий, стрел и боевых секир они изготовляют из меди, а головные уборы, пояса и перевязи украшают золотом. Железа и серебра у них совсем нет в обиходе, так как этих металлов вовсе не встретишь в этой стране. Зато золота и меди там в изобилии.

Если  кто у них доживет до глубокой старости, то все родственники собираются и закалывают старика в жертву, а мясо варят вместе с мясом других жертвенных животных и поедают. Так умереть – для них величайшее блаженство.»

 «Много было у Кира весьма важных побудительных причин для этого похода. Прежде всего – способ его рождения, так как он мнил себя сверхчеловеком, а затем – счастье, которое сопутствовало ему во всех войнах. Ведь ни один народ, на который ополчался Кир, не мог избежать своей участи.»  

К царице Томирис «...Кир отправил послов под предлогом сватовства, желая будто бы сделать ее своей женой. Однако Томирис поняла, что Кир сватается не к ней, а домогается царства массагетов, и отказала ему. Тогда Кир, так как ему не удалось хитростью добиться цели, открыто пошел войной на массагетов.

Для переправы войска царь приказал построить понтонные мосты через реку [Аракс], а на судах, из которых состояли мосты, воздвигнуть башни.

Пока войско Кира было занято этими работами, Томирис велела через глашатая сказать Киру вот что: “Царь мидян! Отступись от своего намерения. Ведь ты не можешь знать заранее, пойдет ли тебе на благо или нет сооружение этих мостов.

Оставь это, царствуй над своей державой и не завидуй тому, что мы властвуем над нашей. Но ты, конечно, не захочешь последовать этому совету, а предпочтешь действовать как угодно, но не сохранять мир.

Если же ты страстно желаешь напасть на массагетов, то прекрати работы по строительству моста через реку. Переходи спокойно в нашу страну, так как мы отойдем от реки на расстояние трехдневного пути. А если ты предпочитаешь допустить нас в свою землю, то поступи так же”.

После этого Кир призвал к себе вельмож, изложил им дело и спросил совета, как ему поступить. Все единогласно сошлись на том, что следует ожидать Томирис с ее войсками здесь, на этой земле.

Присутствующий на совещании лидиец Крез не одобрил, однако, это решение. Он высказал свое возражение в таких словах:

«...если ты допустишь врагов в нашу собственную землю, то вот какая грозит нам опасность: потерпев поражение, ты погубишь всю свою державу. Ведь совершенно ясно, что, одолев тебя, массагеты не побегут в свою сторону, но вторгнутся в твои владения.

В случае же победы над врагом твой успех, думаю, будет вовсе не так велик, как если бы ты победил массагетов в их стране и стал преследовать бегущих. Я хочу сравнить твои преимущества и их: ведь, разбив неприятеля, ты сможешь прямым путем вторгнуться во владения Томирис.

 ...Так вот, по‑моему, нам следует перейти реку и затем проникнуть в глубь страны, насколько враги отступят, а затем попытаться одолеть их, поступив вот как. Как я узнал, массагетам совершенно незнакома роскошь персидского образа жизни и недоступны ее великие наслаждения.

Поэтому‑то нужно, думается мне, устроить в нашем стане обильное угощение для этих людей, зарезав множество баранов, и сверх того выставить огромное количество сосудов цельного вина и всевозможных яств.

Приготовив все это, с остальным войском, кроме самой ничтожной части, снова отступить к реке. Ведь если я не обманываюсь [в своем суждении], то враги при виде такого обилия яств набросятся на них и нам представится возможность совершить великие подвиги»».

Кир устроил  ловушку: он продвинул свои войска на один дневной переход вглубь территории массагетов и остановился. Массагеты перешли в наступление, разбили  персов (Кир специально оставил для них самую слабосильную часть своих войск), и тут...

Огромное количество жареной баранины и вина. Соблазн велик, а человек слаб. Они упились и объелись. И уже никакого боевого охранения, никаких дозоров. Так их Кир и одолел. Мало того, он захватил в плен Скаргаписа  - сына Томирис. Скаргапис в плену покончил жизнь самоубийством, не желая терпеть   позор.

А Томирис шлет Киру новое послание (она еще не знает о  самоубийстве сына): «Кровожадный Кир! Не кичись этим своим подвигом. Так вот,   послушайся теперь моего доброго совета: выдай моего сына и уходи подобру‑поздорову из моей земли... Если же ты этого не сделаешь, то клянусь тебе богом солнца, владыкой массагетов, я действительно напою тебя кровью, как бы ты ни был ненасытен».


Царство Кира

  

Река Аракс (Aras)

Массагеты  разгромили Кира, сам Кир погиб.

«А Томирис наполнила винный мех человеческой кровью и затем велела отыскать среди  павших персов тело Кира. Когда труп Кира нашли, царица велела всунуть его голову в  мех.

Затем, издеваясь над покойником, она стала приговаривать так: “Ты все же погубил  меня, хотя я осталась в живых и одолела тебя в битве, так как хитростью захватил моего  сына. Поэтому‑то вот теперь я, как и грозила тебе, напою тебя кровью”».

Рубенс изобразил торжество Томирис: голову Кира погружают в чашу с кровью (здесь - отступление от рассказа Геродота, нарисована чаша вместо бурдюка).


Рубенс писал этот сюжет дважды. Более позднее полотно – красочнее, богаче и, пожалуй, сильнее подчеркивает смысл происходящего. На нем присутствуют дети и вельможи разных рангов. Царица как бы дает урок твердости и тем, и другим. Она демонстрирует и свою силу, и свою жестокость по отношению к врагам. Для детей это – наказ, как надо действовать. Для вельмож – предупреждение о том, что их ждет, если они взбунтуются против царицы.


Рубенс. «Томирис с головой Кира». 1622 год. Музей изящных искусств, Бостон, США. (205х361 см)


Рубенс. «Томирис с головой Кира». 1620 год. Лувр. 263х199 см.

Как пишет «Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства», «этот жестокий сюжет художники использовали в качестве аллегории правосудия, неизбежного возмездия за зло, обман, предательство. Городские магистраты заказывали картины на этот сюжет для размещения их в залах суда. Теологи приводили историю Томирис и Кира как "параллель" ветхозаветной истории Юдифи и Олоферна, а образ царицы, мстящей жестокому царю, рассматривали в качестве прообраза Девы Марии, побеждающей Сатану».
(В евангелиях не говорится о том, что дева Мария вступала в борьбу с Сатаной. Но  легенда, возникшая в XIII веке в Византийской империи и ставшая популярной в Западной Европе,  рассказывает о юноше по имени Теофил, состоявшем на службе у епископа. Он продал  душу дьяволу и сделал быструю карьеру, потом раскаялся и обратился за помощью к Марии, которая отобрала расписку Теофила у дьявола. Отсюда - мотив о Марии как о защитнице христиан и победительности Сатаны.)
  
Read More

пятница, 30 января 2015 г.

Рубенс. «Самсон и Далила». Любовь на продажу?

Комментариев нет: By Борис Рохленко Labels: ,

 «И усыпила его Далила на коленях своих,
и призвала человека,
и велела ему остричь семь кос головы его.»
Книга Судей, гл. 16, ст. 19

Бог разозлился: евреи перестали Его чтить, соблюдать Его заповеди. Они стали поклоняться другим богам, смешиваться с другими народами. Естественно, последовало наказание Господне.

Вот что говорит об этом Книга Судей (глава 2):
«14. И воспылал гнев Господень на Израиля, и предал их в руки грабителей, и грабили их; и предал их в руки врагов, окружающих их, и не могли уже устоять пред врагами своими.
15. Куда они ни пойдут, везде рука Господа была им во зло, как говорил им Господь и как клялся им Господь. И им было весьма тесно.»

Ну, нет жизни евреям! Совсем! И тогда в них  просыпается совесть, они возвращаются к вере в своего Господа. Тогда и Господь возвращает свою милость – среди евреев появляется сильный, храбрый человек, который становился мстителем за страдания евреев, наказанием для обидчиков, строгим судьей для грабителей и притеснителей:
«16. И воздвигал им Господь судей, которые спасали их от рук грабителей их...»  

В третьей главе книги Судей перечислены эти вожди: Гофониил (гл. 3, ст. 9), Аод (гл. 3, ст. 15), Девора – пророчица (гл. 4, ст.4)... Среди судей оказался и Самсон – легендарный силач.
Самсон - поздний и единственный ребенок. Его мать долго не могла родить, но вот «явился Ангел Господень женщине и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь, и родишь сына» (Судей, 2, 11).

Это были не лучшие времена: за очередное отступление от заповедей Господних народ Израиля попал под власть филистимлян на сорок лет (Судей, 13, 1).

В чем же была вина евреев? В том, что и раньше: они перестали чтить единого бога, отвернулись от него и стали поклоняться богам окружающих их народов.  Вероятно, были и другие прегрешения. Прямых указаний на это в Книге Судей нет, но Ангел Господень, который возвестил о том, что женщина родит, сказал ей также: «итак берегись, не пей вина и хмельного, и не ешь ничего нечистого» (Судей, 13. 4).

Из этого наказа следует, что и вина, и хмельных напитков пили столько, что нужно было это предупреждение повторить дважды - для матери и для сына. То есть, были известны дурные последствия алкоголя. Причем как для потомства, так и для взрослых людей.

Но вот рождается Самсон, единственный ребенок. Вырос баловнем, и когда пришла пора жениться, он потребовал себе жену из филистимлянок. Родители согласились, нарушив еще один запрет Господа: соединяться с народами, среди которых жили евреи.

Самсон вырос невероятно сильным и настолько же необузданным. Так, он разорвал на части льва, которого встретил в пустыне по пути к невесте. А его необузданность привела к тому, что он убил сначала 30 человек, потом три тысячи, потом пожег все угодья филистимлян.

Его поведение могло принести  большие неприятности: филистимляне обещали евреям то же самое, что Самсон сделал для них. Попытка выдать Самсона  кончилась ничем: когда его связали, он порвал все путы.

Тогда евреи приняли мудрое решение: они назначили его судьей, судьей врагов Израиля. Иначе говоря, воеводой. Регулярной армии  тогда не было, каждый раз, когда надо было идти против обидчиков, бойцы собирались под командованием судьи. И Самсон 20 лет исполнял свои  обязанности.  Пока его не развратила власть.

Власть дала деньги, ощущение свободы. И Самсон пустился во все тяжкие: пошел к филистимской блуднице. Вероятно, он пользовался и услугами соплеменниц, но переспать с филистимлянкой – это давало ему ощущение какого-то превосходства над поработителями. Его обнаружили у этой блудницы, а для того, чтобы схватить, заперли городские ворота. Самсон ушел вместе с воротами.

Дальше – больше. Он нашел себе любовницу среди филистимлянок. Вероятно, он ее любил. Может быть, и она его тоже. И кто знает, если бы они не из разных племен, «жили бы долго, счастливо и умерли бы одновременно». Но случилось так, что соплеменники, которым очень не нравились «подвиги» Самсона, уговорили ее вызнать секрет необычной силы. Обещали за это громадные деньги: с каждого из вождей филистимских по 10 килограммов серебра. И она стала шпионкой.

Далила начала выведывать у Самсона секрет его силы.  Женщина она была бесхитростная, поэтому так прямо и спросила его: почему он такой сильный?  Самсон был немножко похитрее, он не сказал своей любовнице правду, обманул ее. И даже не один раз.
Но женщина настаивала. И Самсон сдался (видимо, был к ней очень сильно привязан, а она пригрозила отлучением от плоти), он сказал ей, что если его остригут, его сила уйдет.

«18.  Далила, видя, что он открыл ей все сердце свое, послала и звала владельцев Филистимских, сказав им: идите теперь; он открыл мне все сердце свое. И пришли к ней владельцы Филистимские и принесли серебро в руках своих.
19.  И усыпила его Далила на коленях своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его.
21.  Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза, привели его в Газу и оковали его двумя медными цепями, и он молол в доме узников.»

Самсон стал развлечением: на него ходили смотреть. И на каком-то празднике собралась куча народа, все развеселились, издевались над ним. Дом, в котором проходил праздник, стоял на столбах. А за то время, что Самсон сидел в тюрьме, его волосы отросли. Только что он был слеп. Есть волосы – есть сила. Он попросил мальчика, который вывел его на свет из тюрьмы, дать пощупать колонны, на которых держится крыша. И когда мальчик его подвел к колоннам, Самсон уперся в них, колонны сломались и рухнули вместе с крышей. Погибло много филистимлян. Погиб и Самсон.

Рубенс. «Самсон и Далила».1609 год, 185х205, Лондонская национальная галерея, Лондон, Англия.

На картине Рубенса «Самсон и Далила» спящий мужчина лежит в коленях женщины.     (Поза неестественная,  похоже, что сон свалил его внезапно. Скорее всего, Далила дала ему выпить вина, которое подействовало на героя моментально. Намек на это – бутылки на полочке.) Самсона стригут. Старушка держит свечку, цирюльник отрезает пряди волос. В проеме двери стоят филистимские солдаты – пришли вязать Самсона.


Рубенс. «Самсон и Далила», фрагмент "Бутылки ни полочке"


Рубенс. «Самсон и Далила», фрагмент "Уснувший Самсон"


Рубенс. «Самсон и Далила», фрагмент "Старушка со свечкой"


Рубенс. «Самсон и Далила», фрагмент "Солдаты"


Рубенс. «Самсон и Далила», фрагмент "Далила"

Похоже,  Далила не испытывает никаких чувств по поводу происходящего. Любовь  попрана и продана. Венера скорбит. Амур плачет навзрыд, и чтобы его рыдания никто не  слышал, Венера завязала ему рот платком.


Рубенс. «Самсон и Далила», фрагмент "Скорбящая Венера и Амур с завязанным ртом"

Бесстрашный силач. Народный мститель. Умелый воевода . Его любовь была продана за 10 килограммов серебра (или за 30 – невелика разница).

Плен и позор. После этого не стоило жить. Геройская смерть – и легенда на все времена.


















Read More
Подписаться на: Сообщения (Atom)