Неочевидное вероятное

На поле брани нет затишья: Зевс воодушевляет троянцев, ахейцы еще не потеряли боевого задора и стараются дойти до стен Трои. Но кажется, что вот-вот завоевателей скинут в море. И тут вмешивается Гера – жена Зевса, которая старается помочь ахейцам.

Брат и деверь – Посейдон, владыка морей, брат Зевса.

Она обрадовалась, но радость была недолгой: она увидела Зевса - он следил за сражением. Для нее не было секретом, что он помогает троянцам, а она этого не хотела (почему – неясно). Как отвлечь всесильного бога от битвы и дать тем самым победу ахейцам?

Она пошла в спальню (оказывается, у богини была спальня!), слегка помылась, а потом натерлась душистым маслом амвросии:

Потом она заплела косы и

...с головы их бессмертной своей красиво спустила.

После этого

Гера во всеоружии. Осталось только найти помощников. Она обращается к Афродите с просьбой

Зачем ей понадобилась такая сила? Гера говорит Афродите, что хочет навестить Океана и Тефию (Океан – предок богов, Тефия – его жена): якобы они долгое время в ссоре, избегают близости. А Гера хочет их помирить.

Афродита согласилась ей помочь

И мало того, Афродита рассказала, как им пользоваться:

Это было только начало пути, Гера пустилась в путь к Сну:

...повстречалась богиня со Сном, приходящимся братом

Она просит: усыпи Зевса! Сон сопротивлятся, потому что однажды он уже делал такое и чудом спасся от разгневанного Зевса. Он не хотел браться за это рискованное мероприятие, хотя Гера обещала ему какой-то дорогой подарок. Но Гера не отступила:

Сон дрогнул, но попросил Геру дать клятву, что и было исполнено:

Гера и Сон отправились к Зевсу на остров Иду. Сон спрятался на вершине самого высокого дерева, а Гера добралась до Зевса:

(Очень любопытная подробность – от милых родителей тайно!)

На вопрос: «Зачем ты здесь?» Гера повторила то, что сказала Афродите: мол, я направляюсь к родителям, хочу их помирить. Что Зевс? Поверил!

В порыве откровенности Зевс перечисляет особ женского пола, с которыми сходился в разное время. Геру эти откровения не тронули, она продолжила свое: мол, что ты предлагаешь, здесь всё открыто, нас увидят, я буду опозорена!

Зевс поступил по-своему: окутал всё облаком.

                                                               

Боги, небожители! Казалось бы, у них не может быть ни неприличных мыслей, ни аморальных поступков. Но жизнь богов, как ее нам показал Овидий в «Метаморфозах», очень далека от идеала. Они постоянно борются за первенство, в том числе – за первенство в любви. Они страдают, влюбляются, изменяют, ревнуют, строят друг другу козни. Одна из таких историй – в четвертой книге «Метаморфоз».

Кто может что-то рассказать? Свидетель! Кто может видеть всё? Солнце, бог солнца Аполлон:

В этом утверждении Овидия (надо полагать, что это не его мысль, он ее только записал) есть некоторое несоответствие возможностей богов и их божественной сути: казалось бы, они могут знать всё, не прилагая к этому никаких усилий. Но – последуем за Овидием:

Аполлон почувствовал глубокую обиду за своего собрата – Вулкана:

Чувство мужской солидарности подвинуло его на то, чтобы рассказать обманутому мужу об измене жены (а жена – между прочим – Венера!):

Юноной рожденный муж – Вулкан, его родила Юнона.

Естественно, обманутый муж расстроился – и очень сильно:

План мести созрел мгновенно: поймать их в сеть и выставить доказательство измены на всеобщее обозрение:

Сеть была тоньше паутины:

Вулкан замаскировал свое творение и расположил его так, чтобы оно накрыло парочку в самый приятный момент:

Задуманное произошло в самом лучшем виде:

Что сделал обманутый муж? Он созвал всех богов-олимпийцев и открыл створки алькова, где забавлялись влюбленные:

Лемний – кузница Гефеста была на острове Лемний.

Боги смеялись!

Обитатели Олимпа испытали божественное наслаждение! Правда, не все: Венера разгневалась и отомстила Аполлону:

Она внушила Аполлону страсть к смертной девице Левкотое. Кончилось это весьма печально: Левкотоя погибла...

Голландский художник Иоахим Эйтевал изобразил самый драматический (а для зрителей-богов – самый веселый) момент: Гефест, который стоит спиной к зрителю, открыл альков.

Перед Гефестом – Меркурий, над всеми – Зевс со своим символом – орлом, пара справа, судя по всему, Плутон и Прозерпина – владыки подземного царства.

Когда более или менее образованный человек слышит имя «Зевс», в его воображении появляется олимпийский бог. Как бы звание «бог» обязывает ко многому, но если присмотреться...Зевс был необычайно любвеобилен. О его похождениях и приключениях рассказывает Овидий в десятой книге «Метаморфоз».

Зевс мог выкрасть объект своих желаний. Он мог превратиться во что-нибудь или в кого-нибудь, что подходит по случаю, по обстановке, и соблазнить. Он мог преобразиться и украсть. Он мог все, что ему заблагорассудится – на то он и бог.

Каким-то странным образом в компанию любовниц и жен Зевса попал Ганимед.

Ганимед был сыном троянского царя. Он был необычайно красив. И Зевс украл мальчика, взял его на небо себе в слуги – разливать богам нектар из кувшина.

(Слово «Илиад» в этом тексте означает «житель города Троя», «Вседержитель» - Зевс, «перуна» – видимо, орел, который был одновременно и символом Зевса.)

Другими словами, Зевса одолела любовь к Ганимеду. Почему-то в своем нормальном облике, то-есть, божественном, Зевс не решился появиться среди людей (может, постеснялся?). Он превратился в орла, унес Ганимеда к себе и оделил его должностью подавать ему нектар. Тем самым он очень сильно огорчил Юнону (или Геру, это одна и та же богиня), которая обслуживала Зевса.

Трос, отец юноши, очень переживал потерю, хотя Ганимед не был единственным сыном. Зевс утешил страдающего папу тем, что подарил ему коней и обещал ему, что Ганимед будет бессмертным и всегда молодым..

Древние художники и скульпторы изображали Зевса и Ганимеда не один раз в разных ситуациях. Были и фрески, и фризы, и вазы. На одной из таких ваз Ганимед наливает Зевсу нектар. Зевс держит в руках жезл – символ власти, на котором сидит орел - символ самого Зевса. Зевс одет, а Ганимед совершенно обнажен. На голове Ганимеда – венок (символ бессмертия?). Обратите внимание, как Зевс смотрит на чашу, которую он держит. Он как бы говорит: «Наливай, наливай еще!»

Картина Рубенса «Похищение Ганимеда». В центре - златокудрый юноша между крыльями орла. Судя по тому, что Ганимед без одежды, он купался где-нибудь в море. Зевс его застал врасплох и даже не дал на себя что-нибудь накинуть. (Какой-то намек на это есть в пьесе «Ифигения в Авлиде» Еврипида: «Где же купальни твои, О Ганимед...») Ганимед в растерянности, он не понимает, что происходит, и не знает, что его ждет. Какие-то богини подают ему золотую чашу, символ и инструмент его будущих обязанностей. На их лицах тоже нет радости, они как бы разделяют его тревогу.

. В небесах (левый верхний угол картины) вовсю идет пирушка: за столом сидят полураздетые и совсем раздетые боги и богини, которым сверху сыпят цветы и фрукты.

Женская половина одета по-разному. Кто-то – как только что из ванной или, наоборот, собрался помыться (на теле какая-то накидка вроде простыни). А кто-то – в платьи для официального приема: закрытом и приталенном. Мужчины, почему-то, все почти обнаженные. На них какие-то драпировки, которые скорее подчеркивают их богатырские (точнее, божественные) формы, чем прикрывают тело.

(Что интересно: кухня там, на небесах, - почти как на земле. Есть полочка, на которой аккуратно расставлены кувшины, соусники. И так же, как на земле, дети пускаются в проказы: один из ангелочков прикладывается к кувшину с нектаром.).

Как же связаны между собой события на небесах и орел с добычей? Видимо, пирушка была запланирована раньше. Но Зевс вдруг увидел Ганимеда и впечатлился настолько, что решил сорваться на несколько мгновений и украсть этого красавца. Что он и сделал: превратился в орла, подхватил добычу – и был таков.

Орел грозен, он страшен. Он добыл желаемое и ни с кем не собирается делиться. Еще мгновенье – и он взмоет в небеса. А боги наверху ждут своего верховного правителя, чтобы продолжить пирушку...