Неочевидное вероятное

Когда более или менее образованный человек слышит имя «Зевс», в его воображении появляется олимпийский бог. Как бы звание «бог» обязывает ко многому, но если присмотреться...Зевс был необычайно любвеобилен. О его похождениях и приключениях рассказывает Овидий в десятой книге «Метаморфоз».

Зевс мог выкрасть объект своих желаний. Он мог превратиться во что-нибудь или в кого-нибудь, что подходит по случаю, по обстановке, и соблазнить. Он мог преобразиться и украсть. Он мог все, что ему заблагорассудится – на то он и бог.

Каким-то странным образом в компанию любовниц и жен Зевса попал Ганимед.

Ганимед был сыном троянского царя. Он был необычайно красив. И Зевс украл мальчика, взял его на небо себе в слуги – разливать богам нектар из кувшина.

(Слово «Илиад» в этом тексте означает «житель города Троя», «Вседержитель» - Зевс, «перуна» – видимо, орел, который был одновременно и символом Зевса.)

Другими словами, Зевса одолела любовь к Ганимеду. Почему-то в своем нормальном облике, то-есть, божественном, Зевс не решился появиться среди людей (может, постеснялся?). Он превратился в орла, унес Ганимеда к себе и оделил его должностью подавать ему нектар. Тем самым он очень сильно огорчил Юнону (или Геру, это одна и та же богиня), которая обслуживала Зевса.

Трос, отец юноши, очень переживал потерю, хотя Ганимед не был единственным сыном. Зевс утешил страдающего папу тем, что подарил ему коней и обещал ему, что Ганимед будет бессмертным и всегда молодым..

Древние художники и скульпторы изображали Зевса и Ганимеда не один раз в разных ситуациях. Были и фрески, и фризы, и вазы. На одной из таких ваз Ганимед наливает Зевсу нектар. Зевс держит в руках жезл – символ власти, на котором сидит орел - символ самого Зевса. Зевс одет, а Ганимед совершенно обнажен. На голове Ганимеда – венок (символ бессмертия?). Обратите внимание, как Зевс смотрит на чашу, которую он держит. Он как бы говорит: «Наливай, наливай еще!»

Картина Рубенса «Похищение Ганимеда». В центре - златокудрый юноша между крыльями орла. Судя по тому, что Ганимед без одежды, он купался где-нибудь в море. Зевс его застал врасплох и даже не дал на себя что-нибудь накинуть. (Какой-то намек на это есть в пьесе «Ифигения в Авлиде» Еврипида: «Где же купальни твои, О Ганимед...») Ганимед в растерянности, он не понимает, что происходит, и не знает, что его ждет. Какие-то богини подают ему золотую чашу, символ и инструмент его будущих обязанностей. На их лицах тоже нет радости, они как бы разделяют его тревогу.

. В небесах (левый верхний угол картины) вовсю идет пирушка: за столом сидят полураздетые и совсем раздетые боги и богини, которым сверху сыпят цветы и фрукты.

Женская половина одета по-разному. Кто-то – как только что из ванной или, наоборот, собрался помыться (на теле какая-то накидка вроде простыни). А кто-то – в платьи для официального приема: закрытом и приталенном. Мужчины, почему-то, все почти обнаженные. На них какие-то драпировки, которые скорее подчеркивают их богатырские (точнее, божественные) формы, чем прикрывают тело.

(Что интересно: кухня там, на небесах, - почти как на земле. Есть полочка, на которой аккуратно расставлены кувшины, соусники. И так же, как на земле, дети пускаются в проказы: один из ангелочков прикладывается к кувшину с нектаром.).

Как же связаны между собой события на небесах и орел с добычей? Видимо, пирушка была запланирована раньше. Но Зевс вдруг увидел Ганимеда и впечатлился настолько, что решил сорваться на несколько мгновений и украсть этого красавца. Что он и сделал: превратился в орла, подхватил добычу – и был таков.

Орел грозен, он страшен. Он добыл желаемое и ни с кем не собирается делиться. Еще мгновенье – и он взмоет в небеса. А боги наверху ждут своего верховного правителя, чтобы продолжить пирушку...