Неочевидное вероятное

Корни этой мрачной истории, рассказанной Овидием в одиннадцатой книге «Метаморфоз», – в черной зависти, которая в итоге привела к семейному конфликту, к трагедии. 

Началась эта трагедия чуть ли не с верховных богов. Главное действующее лицо – Пелей, внук Зевса. Женился он на Фетиде – дочери морского царя (зачем нам это знать – будет ясно в конце). Псамафа – жена потомка морского бога Посейдона, от которого она родила сына Фока. Отец Пелея (Эак) и Псамафа поженились, а их дети стали сводными братьями. Фок отличался силой и ловкостью в состязаниях – отсюда зависть к нему, которая привела к убийству. Пелей убил Фока. 

Пелей после убийства Фока бежал из родного дома, добрался до Фессалии, до Трахина. Царь этой местности Кеик радушно принял Пелея (он не знал, какого преступника он приветил!). 

У Кеика в это время случилось несчастье, о котором он рассказывает Пелею. Рассказ прерывает внезапно появивщийся пастух: 

И столько было тревоги в речи пастуха, что Пелей – человек не слабого характера – не на шутку встревожился. Что же произошло? Пастух Онетор в полдень пригнал стадо на берег моря: 

На берегу стоит храм с алтарем, посвященный Нереидам и Нерею (Нерей – отец Нереид). Рядом с храмом – густо заросшее болотце. 

Эта громадина не стремится утолить голод: он разрывает шеи коров, но не ест их. Если какая-то корова бросается как бы помочь очередной жертве – сама становится жертвой. 

Пастух призывает Пелея взяться за оружие и изгнать зверя, спасти остатки стада. Но 

Фок - сын Псамафы (Нереиды, то есть дочери Нерея). 

Ахиллес, Псамафа, роспись жертвенного сосуда, 450–445 год до н.э., музей Мартина фон Вагнера, университет Вюрцбурга, Германия 

Пелей в гневе собирает отряд, но его жена Алкиона умоляет его не участвовать в этом. Пелей как бы соглашается с этим, он приходит на берег моря с тем, чтобы 

Пелей с берега обращается к матери Фока забыть гнев, помочь Пелею. Но Псамафа не откликнулась на его просьбу. Тогда за мужа вступилась Фетида – и Псамафа смягчилась: 

Зверя больше нет. А Пелей вынужден был уйти, бежать дальше, прибыл в город Магнесий, где Акаст совершил над ним обряд очищения от греха братоубийства. 

Что побудило Псамафу простить Пелея? Надо полагать, она понимала: продолжение кровной мести ничего хорошего не принесет. Черная зависть могла привести к бесконечной череде смертей, и эта череда прервалась благодаря мудрости Псамафы. 

Женская мудрость переборола мужскую жестокость... 

Жажда любви... «А кавалеров мне вполне хватает, но нет любви хорошей у меня» - обычные жалобы девушек. Но вот приходит если не любовь, то любовные страсти. Влюбленные добиваются своей цели: соединяются с предметом своих вожделений. Результат – детки. И очень хорошие детки. Предмет гордости матери. К чему приводит безмерная гордость – рассказывает Овидий в одиннадцатой книге «Метаморфоз». 

Ахилл, сын Пелея и Фетиды, скитаясь по миру, попадает в царство Кеика, который как раз в это время оплакивал кончину своего брата Дедалиона:

(родитель,Что вызывает зарю и с неба последним уходит – Геспер, утренняя звезда) 

Случилось так, что два бога – Аполлон и Гермес (Майей рожденный), оба враз увидели девушку и оба враз к ней воспылали. И оба добились желаемого: 

Аполлон не торопится: 

Его терпение привело к исполнению желания (правда, для того, чтобы беспрепятственно проникнуть в девичью спальню, пришлось обратиться в старуху) 

Пришло время, родились два мальчика, один от Аполлона, другой – от Гермеса. Первый был «на всякие ловок проделки», вероятно, был фокусником. Другой – «знаменитый игрой на кифаре и пеньем». 

Славные были детки! И мать уж так ими возгордилась: и хорошие они, и пригожие, и отцы у них не из деревни – боги! (Кто ей сообщил об отцах ее детей – неизвестно: свидетелей не было. Можно предположить, что сами боги-насильники это сделали, но с какой целью?) Да и у нее самой отец – силач и внук Зевса! 

Случилось так, что где-то в разговорах она непочтительно отозвалась о Диане: