четверг, 15 ноября 2018 г.

Как Мартен ван Клеве изобразил обряд "Благословение супружеского ложа?"

Комментариев нет: By Борис Рохленко Labels: ,



"...замычат спросонок советские служащие,
падая с высоких девичьих кроваток."
И.Ильф, Е.Петров "Золотой теленок"

Нашему современнику совершенно невозможно представить высокую девичью кроватку. Когда читаешь строки эфиграфа, кажется, что это – какой-то образ "для красного словца", родившийся в головах писателей.

Оказывается, высокие  кроватки существовали, и очень может быть, что спросонок с них кто-то падал, и не только советские служащие. Почти документальное подтверждение этому – картина "Благословение супружеского ложа" Мартина ван Клеве, фламандского художника (1527-1581).

Этот художник известен своими пейзажами и жанровыми картинами со сценами из жизни крестьян, очень сходными с произведениями Питера Брейгеля Старшего. Мартен родился в семье художника Виллема ван Клеве Старшего, который был зарегистрирован в 1518 году в антверпенской гильдии св. Луки, два его брата тоже были художниками. В 1551 году, в возрасте 24 лет Мартен становится, как и его отец, мастером гильдии св. Луки в Анверпене. В течение десяти лет (1560-1570) он плодотворно работает в своей студии, сотрудничает с видными пейзажистами того времени.

Что нам показал художник? Свадьбы были, можно сказать, излюбленым мотивом картин того времени. Но по каким-то причинам  от внимания мастеров кисти ускользнул этот момент – благословение супружеского ложа. Мартен ван Клеве, судя по всему, знал об этом обряде не понаслышке.

Свадебное пиршество завершается, в проеме двери смутно просматриваются фигуры (похоже, что гости сидят за столом).. Дело к ночи – в раскрытую дверь видно закатное небо.

Справа – само ложе под красным одеялом. Над ним – нечто вроде балдахина из досок. На заднем плане – шкаф с декоративными тарелками.  На входе в комнату – развеселый мужичок, пьющий из немаленького кувшина (надо полагать, молодой муж).

Прямо перед зрителем – небольшая толпа: священник с кропилом, которым он разбрызгивает над кроватью святую воду, левее – его помощник (похоже, что он расправляет одеяло). Три женщины в белых головных уборах чуть ли не силой тащат к кровати полупьяную молодуху (она сопротивляется может быть еще и потому, что ей не дают допить то, что есть в ее кувшине). В красном колпаке, надо думать, ее отец. Она как бы обращается к нему за помощью,, а он как бы подталкивает ее в сторону кровати.

Что будет дальше? Доведут свежеиспеченную жену до благословенного ложа,  разденут и затолкают в кровать. А тут и молодой муж на подходе. Счастливое завершение брачного пира!
И вместе со святой водой на молодую пару сойдет благословение небес, и они приступят к выполнению одной из священных заповедей: "Плодитесь и размножайтесь!"

(Почему кровати делалиь такими высокими? Чем ближе ложе к потолку, тем теплее. И еще одно достоинство высокой кровати: под ней можно устроить нечто вроде комода, небольшой склад имущества. Но были и недостатки. Влезать на такую кровать надо было с использованием какого-то подмостья, табуреточки. Кроме того, при падении можно было получить травму, несовместимую с жизнью.  С течением времени соображения удобства взяли верх: когда нужно спешно покинуть ложе, намного безопаснее, чтобы оно не было таким высоким.)


Мартен ван Клеве, Благословение супружеского ложа, 68х94 см, частное собрание


Марте ван Клеве, Благословение супружеского ложа, фрагмент "Окропление святой водой"


Марте ван Клеве, Благословение супружеского ложа, фрагмеен "Молодая жена"


Марте ван Клеве, Благословение супружеского ложа, фрагмент "Молодой муж"

Read More

четверг, 8 ноября 2018 г.

Рубенс. «Сусанна и старцы». А где же мальчик?

Комментариев нет: By Борис Рохленко Labels: ,
  
Когда вавилонский царь Навуходоносор захватил Иудею, евреи восстали,  и царь  переселил их в Вавилонию. 

Восточные империи. Зеленый цвет – Вавилония.

Изгнание  было некоротким – больше полувека. Видимо, стремясь  погасить недовольство, Навуходоносор решил  «приручить» изгнанников. Он дает  указание своим чиновникам выбрать из их детей самых толковых и отдать их в обучение   (книга пророка Даниила, глава 1)   
 « 3. И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел  
4. отроков, у которых нет никакого телесного  недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому.» 

Среди отобранных четверо (и  будущий пророк Даниил в их числе) были не только способными, но и строптивыми. Они отказались есть, хотя всё было лучше некуда - с царского стола. Начальник евнухов не хотел принуждать детишек. Пытаясь убедить их, он сказал, что если дети будут есть еврейскую еду, они будут бледными и слабыми.  

Тогда Даниил предложил кормить его и товарищей иудейской  пищей, а остальных царской. Потом сравнить.  

«11.Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу,  Анании, Мисаилу и Азарии:
 12. сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья»

Результат оказался в пользу евреев:

«15. По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее  всех тех отроков, которые питались царскими яствами.
16. Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи.»

Прошло три года. Все четверо были представлены царю, выдержали экзамен и  начали  служить:

«17. И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны.
20. И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его.»

И все бы хорошо, но задумал Навуходоносор поменять веру. Он  соорудил золотого истукана и велел всем поклоняться ему. И  не поклоняться ничему и никому другому. А если это случится – ослушников сжигать в  печи (глава 3):

«4. Тогда глашатай громко воскликнул: объявляется вам, народы, племена и языки:
5. в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор.
6. А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем.»  

Три воспитанника - Анания, Мисаил и Азария (Навуходоносор дал им халдейские имена  Седрах, Мисах и Авденаго) отказались поклоняться истукану (почему-то Даниила среди них не было). Царь велел бросить всех в печь. Евреи ответили:

«17.  Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от   руки твоей, царь, избавит. 
18.  Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить  не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся.» (гл.3)

В печь добавили нефти, смолы, пакли и дров, раскалили ее настолько, что сгорели палачи.  Евреи вышли из огня невредимыми.

Когда Навуходоносор увидел это, он дал приказ:

«95.Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который  послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои [огню], чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего»

Навуходоносора сменил Валтасар, Валтасара - Дарий. Даниил по наследству переходил от царя к царю, продолжал управлять делами. Дарий поставил его над 40 сатрапами (сатрап - губернатор). Дела были настолько хороши, что Дарий намеревался  поставить его над всеми сатрапами.

Завистники стали искать способ убрать Даниила. Они подсунули Дарию указ, по которому все жители царства должны были со своими просьбами обращаться  только к царю, ни в коем случае к своим богам. Дарий подписал  бумагу. И сразу после этого ему донесли на Даниила.



Рубенс. Пророк Даниил во рву со львами. 1614, 268х374 см, Вашингтонская национальная галерея, Вашингтон, США.

Даниила бросили в ров со львами (глава 6):

«16. Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный; при этом царь  сказал Даниилу: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя!» 

Даниил вышел из рва невредимым. 

«21. Тогда Даниил сказал царю: царь! вовеки живи!
22. Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне,  потому что я оказался пред Ним чист...»   

Вот этот момент - Даниил во рву со львами – изобразил Рубенс. Даниил молится, а львы вокруг него как бы не видят его. Несколько странно выглядят львы – их морды нарисованы с человеческими выражениями. Это не очень вяжется с молитвенным порывом Даниила.


Рубенс. Пророк Даниил во рву со львами. Фрагмент.

До нас не дошло никаких подробностей  о личной жизни Даниила: был ли он женат, были у него дети или нет, до скольки лет он дожил. Из книги пророка известно, что Даниил служил трем царям, у всех был в почете, для всех он был толкователем снов.

Это все были царские дела. И был одно, которое случилось вне царских покоев.

Дочь почтенного еврея была замужем за богатым и авторитетным человеком, в его  доме постоянно бывали весьма уважаемые люди. Затесались  к нему в дом два старца, два судьи, которые должны были вершить правый суд. А они показали себя с самой поганой стороны (глава 13, которая не входит в канон)..

«7. Когда народ уходил около полудня, Сусанна входила в сад своего мужа для прогулки.
8. И видели ее оба старейшины всякий день приходящую и прогуливающуюся, и в них родилась похоть к ней,
9. и извратили ум свой, и уклонили глаза свои, чтобы не смотреть на небо и не вспоминать  о праведных судах»

Они очень хотели ее и сговорились вместе овладеть ею (опасались, что поодиночке не справятся?). Выследили, когда она осталась в саду одна и занялась своим туалетом, начали ее доставать. И не просто предлагать ей непотребство, но угрожать, что если она не уступит, ее обвинят в прелюбодействе.

Сусанна в отчаянии (свидетелей нет, а им – судьям - точно поверят) начала кричать, звать помощь. Тогда эти два поганца осуществили задуманное: они  обвинили ее в том, что Сусанна отослала служанок специально, потому что к ней пришел  юноша, с которым она занялась любовью.  Якобы они это увидели, а Сусанна подняла крик,  чтобы отвести от себя подозрения.

Несчастную женщину ждала смерть за прелюбодеяние, но тут появился пророк Даниил (книга не говорит о том, насколько Даниил был близок к дому Сусанны, каким образом он узнал о ее беде). Он допросил старцев по-отдельности, и каждый из них назвал совершенно другое место действия. Сусанну оправдали.

Рубенс не однажды обращался к этой истории. В первом варианте картины (1607 год) старцы очень благообразные, они стараются уговорить ее отдаться без шума. Позднее  (1610-1611 год) старики намного агрессивнее, мощнее, их движения и мимика не оставляют сомнения в том, что они готовы взять ее силой (один из них перелезает через ограду и уже щиплет ее).
 Драматичность обозначена и мрачным фоном, хотя действие разворачивается в послеобеденное время.

Спасение Сусанны  осталось за рамками картин.

Примечание: некоторые комментаторы тринадцатой книги пророка Даниила говорят о том, что подозрения старцев были небеспочвенны, что сбежавший от Сусанны юноша - это сам пророк Даниил.



Рубенс. Сусанна и старцы. 1607 год. Галерея Боргезе, Рим, Италия.


Рубенс. Сусанна  и старцы. 1611 год, 123х108 см, Эрмитаж, Петербург, Россия.


Рубенс. Сусанна  и старцы. 1609. Музей королевской Академии Сан Фернандо, Мадрид.

Read More

четверг, 1 ноября 2018 г.

Дирк ван Делен. Как развлекались во дворцах?

Комментариев нет: By Борис Рохленко Labels: , ,


Дирк ван Делен (1605-1671)– голландский художник, родился в маленькой деревне Хёсден, возле городка Хертогенбос. В 1625 году он переселился в Миддельбург, где он обручился с Марией ван дер Грахт, которая была старше него на шестнадцать лет (но ее отец был бургомистром городка Арнемуйден!). В 1628 году он заменил своего тестя на этом посту, а затем переизбирался бургомистром в 1651-1658 и 1668-1671 годах.

Кто был его учителем – неизвестно. Искусствоведы обнаруживают в его картинах влияние Хендрика Аэртса, Питера ван Бронкхорста, Бартоломеуса ван Бассена.

В 1639 году он регистрируется в гильдии св. Луки Миддельбурга, пишет архитектурные картины. От картины к картине его рисунок упрощается, становится тяжелее и ближе к оригиналам.

 Художник не писал натюрморты, жанровые сценки – видимо, его тяготили тесные рамки маленьких помещений. Он писал либо архитектурные ансамбли, либо роскошные просторные интерьеры дворцов. В его картинах присутствуют и люди (и собаки), но они служат как бы соусом к основному блюду – громадным сооружениям с мощными колоннами, с уходящими вдаль вркадами и колоннадами. А люди только подчеркивали величие архитектуры.

Дирк ван Делен, Архитектурная фантазия с Иефаем и его дочерью
Дирк ван Делен, Архитектурная фантазия с Иефаем и его дочерью, 1633, 128х196, частная коллекция

Иефай – библейский персонаж, военачальник иудеев, который дал обет: если он победит противника, он принесет в жертву  того, кто его встретит. На полотне – возвращение Иефая. Он со своей свитой – слева. А прямо перед ним – его единственная дочь, которая вышла его встречать. В библейском рассказе нет ясности: принес Иефай дочь в жертву или нет. А для художника эта легенда – только обрамление фанстастического архитектурного ансамбля: протяжеенные анфилады колонн и гигантские статуи на портиках.

Дирк ван Делен и Янсенс, Фантазия: вид дворца с элегантными фигурами

Дирк ван Делен и Янсенс, Фантазия: вид дворца с элегантными фигурами, 1650, 69х90 см, Парк Дирам, Глостершир, Англия

Очевиден замысел художника: показать, как бы мог выглядеть роскошный дворец: колонны цветного мрамора, мозаичные полы, вдали – бесконечная колоннада, шпили над зданием... А человеческие фигуры – только чтобы оживить картинку.

Дирк ван Делен, Кавалеры развлекаются с монашками в роскошном зале  дворца

Эта картина почти выпадает из ряда архитектурных полотен художника, хотя фон, на котором показаны персонажи, - и архитектурный, и роскошный (именно поэтому "почти выпадает"). Это скорее жанровая сценка типа казарменной живописи, только что автор поместил своих героев в необычное место.

Что понудило Дирка написать такую картинку? Да еще с ярко выраженным антиклерикальным подтекстом? Надо полагать, это художественное воплощение услышанной истории. И самое пикантное здесь – военные развлекаются не с проститутками, что было обычным явлением, а с монашками!

А теперь вопрос: насколько это было правдиво? Была ли возможность у военных развлекаться в таком помещении? Ответ положительный: это люди, которые должны были охранять дворец. Хозяева отлучились по делам, а стражи использовали этот момент. То есть, перед нами – нарушители воинской дисциплины! Мало того, они уже готовы осквернить супружеское ложе!


Дирк ван Делен, Кавалеры развлекаются с монашками в роскошном зале  дворца, 1619, 37х50 см, частная коллекция


Дирк ван Делен, Кавалеры развлекаются с монашками в роскошном зале  дворца, фрагмент "За столом"


Дирк ван Делен, Кавалеры развлекаются с монашками в роскошном зале  дворца, фрагмент "Возле алькова"

Картина похожа на  этюд – очень мала по размеру. Может быть, художник намеревался получить заказ от одного из своих клиентов на полноразмерное полотно, но тот не решился навлечь на себя немилость церковников? Мы это уже никогда не узнаем...

PS  Две интересных подробности из его жизни.

Дирк ван Делен был владельцем библиотеки из 200 томов (классика, теология, история, голландская и французская литература), большой коллекции рисунков и гравюр.
Художник был женат три раза, и в память о своих женах он оставил памятник, который находится в ратуше Арнемуйдена (памятник был закончен после его смерти).



Read More
Подписаться на: Сообщения (Atom)